dermeister88

EL PODER DEL "PUEBLO ELEGIDO " EN ESPAÑA

Decía el antiguo Presidente norteamericano Abraham Lincoln que se puede engañar a ciertas personas durante algún tiempo, pero que es imposible engañar a todo el mundo todo el tiempo.

A pesar de ser una parte muy pequeña del pueblo español, numerosos miembros de raza judía constituyen un auténtico lobby de poder en nuestro país, en este revelador informe vamos a ver quienes son algunos de los más importantes:

- Esther y Alicia Koplowitz. Empresarias de nacionalidad polaca y de raza judía. Propietarias en su día de la empresa Fomento, Construcciones y Contratas, son una de las mayores fortunas del país. En sus orígenes empresariales estuvieron apadrinadas por Ramón Areces, el fallecido y todopoderoso dueño del Corte Inglés (se tienen sospechas de que el Sr.Areces mantuvo relaciones maritales con la madre de las hermanas Koplowitz y que gracias a ello pudieron tener una fuerte influencia en él). Estuvieron en su día casadas con Alberto Cortina (hijo de un antiguo Ministro franquista) y Alberto Alcocer. En su empresa trabajó el Ex-Ministro socialista de Economía Miguel Boyer. Hoy ambas hermanas han emprendido su camino por solitario y están enfrentadas en el mundo de los negocios, quedándose una de ellas con todo el negocio familiar.

- Emilio Botín. Presidente del Banco Santander Central Hispano y Patriarca de todo un clan familiar. Su padre en su día fue uno de los principales valedores de Manuel Fraga (actual Presidente de La Xunta de Galicia y Presidente de Alianza Popular (nombre antiguo del Partido Popular en la década de los 80).Los Botín han sido y son uno de los grandes nombres de Las finanzas bancarias en España. Una de sus familiares fue Diputada en el Congreso por la Coalición Popular en 1986, otra de sus hijas está casada con el ex-campeón de golf Severiano Ballesteros. En su día Emilio Botín inició en 1989 el negocio de las "supercuentas", cuándo todavía nada más controlaba el Santander y en el que convenció a los trabajadores de ingresar cuentas por valor de 500.000 ptas. con unos supuestos intereses muy grandes, que al cabo del tiempo se quedaron en nada. Se hizo con el control del Banesto en 1993 tras el escándalo de Mario Conde. Su última jugada en la actualidad ha sido poner a su hija Patricia Botín en un puesto destacado del BSCH con vistas a su futura sucesión y descabezar a sus antiguos socios Corcóstegui y Amusátegui.

- Alejandro Agag. Casado con Ana Botella (la hija del ex-Presidente de Gobierno José María Aznar) , ha emergido cómo una figura clave recientemente en el Partido Popular Europeo e intenta montar un clan de poder en la sombra.

- Jesús de Polanco de Praga. El actual dueño del Grupo PRISA posee uno de los holdings más poderosos de los medíos de comunicación. Inició su emporio industrial con la Editorial Santillana, durante los años 70 su negocio se expandió gracias a su amistad con otro judío Ricardo Díez Hoechliter, Subsecretario del Ministerio de Educación que le ayudó en sus tramas. Es sobrada y públicamente conocidos los tratos de favor que tuvo el Gobierno del PSOE en sus años de poder. con el. Es propietario del Grupo PRISA, cuyos medios más conocidos son el diario El País, Cinco Días (diario económico), la cadena SER, la antigua Antena 3 de Radio, la emisora Los 40 Principales y el grupo de Librerias Crisol, entre otras muchas cosas.

- Familia March. Financieros mallorquines de raza judía. Se llevan muy bien con su "hermano" racial Jesús de Polanco, con el que tienen diversos tratos y ayudan a través de La Corporación Financiera Alba de su propiedad. En su día el fundador de la familia Juan March fue uno de los principales financiadores del Gral. Franco en la Guerra Civil, se han dedicado al negocio (y quizás al contrabando del tabaco), por cierto una hija de la familia March está casada con un nieto de Franco.

- Jordi Cruyff. El que fuera durante años considerado uno de los mejores jugadores del fútbol español y entrenador del fútbol Club Barcelona, NO es de raza judía sino blanco y holandés, pero está casado con la hija de su manager Cos Coster (que también lo es del ex-jugador drogadicto Maradona) que es judía y tienen a un hijo Jordi Cruyff , que parece querer seguir sin conseguirlo los pasos de su padre.

- Massiel. Llamada en realidad María de Los Ángeles Santamaría y Espinosa. Antigua cantante y actual contertulia del programa televisivo Crónicas Marcianas.

Estos nombres y otros muchos forman parte del pueblo elegido, que por los menos en este país si que ha llegado a su "Tierra Prometida" para desgracia de nuestra raza blanca.

Otro de los judíos más acaudalados de España es el presidente de Jazztel y creador del portal Ya.com, Martín Varsavsky, a quien la revista Forbes define como «joven, rico y emprendedor». Varsavsky, uno de los primeros impulsores de Internet en español, que tras ser un inmigrante pobre a los 27 años de edad ya había ganado su primer millón de dólares en EEUU, acaba de donar a los judíos de Madrid un polideportivo que le ha costado más de 600.000 euros.

El Caso Gusinsky

En medio de un fuerte debate entre el fiscal Eduardo Fungairiño (favorable a la entrega del empresario) y Baltasar Garzón, que le dejó en libertad bajo fianza de seis millones de euros, Gusinski abandonó España y se refugió en Israel dejando tras de sí la extraña estela de los intereses que se movilizaron. Son de destacar tres detalles significativos: una carta que el presidente del Congreso Mundial Judío, Edgar Bronfman, envió al Monarca español pidiéndole «levantar su autoridad moral» para asegurar la libertad de Gusinski; una visita que realizó el ex embajador de Israel en España, Shlomo Ben Ami, al magnate ruso en la cárcel de Soto del Real, y unas llamadas en pro del empresario recibidas por Javier Rupérez en Washignton.

El caso Gusinski no es el único escándalo relacionado con algún judío poderoso en el que se ha intentado utilizar el nombre del Rey. En EEUU se cita al Monarca entre quienes intercedieron ante Bill Clinton para que concediese el indulto a Marc Rich. Aún se investigan los coletazos de este polémico perdón, en el que también tuvo su participación el empresario español Fernando Fernández Tapias.

Marc Rich es otro conocido magnate judio de las materias primas, que ha llegado a mover volúmenes de 13.000 millones de dólares anuales, a quien Bill Clinton indultó tras ser acusado durante 18 años de protagonizar el mayor fraude fiscal de la historia de EEUU. Otro es el financiero y coleccionista de arte Jacques Hachuel, un hombre acostumbrado a multiplicar por mil los beneficios, que ha recorrido el mundo embarcado en toda clase de aventuras especulativas y sobre el que han caído ya dos penas de cárcel en España por sus ilegales manejos económicos con Mario Conde.

Ser judío o hebreo no implica la práctica religiosa, porque el judaísmo es un caso singular en el que el nombre de la etnia es el mismo que el de la religión. Por este motivo puede haber judíos creyentes, practicantes, laicos, ateos, agnósticos...La siguiente es una pequeña lista de judíos españoles a secas.

- Sarah Aliloua. Productora. Entre sus películas figura «el viento se llevó lo que».

- Isak y Nahman Andic. Propietarios de la cadena de moda MANGO

- Luis Bassat. Multipremiado publicista catalán y duelo de agencias de publicidad

- Daniel Baremboin. Director de orquesta, premio Príncipe de Asturias de la concordia.

- Alberto Benasuli. Abogado. Autor de las leyes contra el antisemitismo del vigente Código Penal.

- Elena Benarroch. Peletera y modista. Nacida en tánger.

- José Edery. Director del gabinete médico del Ministerio de Asuntos Exteriores.

- Jacobo Israel garzón. Presidente de la comunidad judía de Madrid.

- Sara Glattstein. Directora de la revista «Cosmopolitan».

- Jorge Grinbank. Empresario. Presidente de Hebraica Madrid y del Centro Internacional de Idiomas.

- Jacob hassan. Director del Instituto Arias Montano del CSIC.

- Mauricio Hatchwell. Empresario. Miembro de la Comisión Internacional del Oro Nazi.

- Jon Juaristi. Director del Instituto Cervantes. Convertido al judaísmo.

- Max Mazin Brodovka. Empresario. Ex presidente de la comunidad israelita de madrid .

- Enrique Múgica. Ex ministro de justicia y defensor del pueblo. Dijo ser "el más proisraelí del PSOE". Así mismo tras el 33 congreso del partido, en el que fue marginado de la dirección declaró "de ahora en adelante solo me reconozco perteneciente a las Doce Tribus de Israel" Ver Recorte de prensa

- Isaac Querub. Ex presidente de la comunidad judía de Madrid. muy cercano a Marc Rich.

- CeciliaRroth. Actriz de cine. Protagoniza la película «todo sobre mi madre», ganadora de un oscar.

- Marc David Rich. Es el gran magnate del judaísmo español. También es israelí, suizo, belga, boliviano, estadounidense. Ahora que toca huir de la justicia se decantó por ser israelí.

- Isaac Siboni. Empresario. Presidente del Instituto de Estudios Sefardíes y del Centro Peres para la Paz

Creamos esta nueva sección con dos fines. Por una parte va a servir para dar a conocer a aquellas
empresas que ya sea por medio de su política empresarial o por su política publicitaria muestran valores o ideas que son totalmente rechazables desde nuestra cosmovisión Nacionalsocialista, como son el mestizaje, el consumismo, el maltrato de animales, la destrucción de la naturaleza, las "malas practicas empresariales" o la prioridad en el empleo para inmigrantes, y cuyos servicios y productos pedimos que no se compren.

Y por otra parte tiene como objetivo educar e informar sobre las alternativas alimenticias que existen, totalmente independientes de las grandes cadenas de distribución y consumo, y que consideramos que pueden ser útiles para tener una vida más saludable.

Como consumidores somos el último eslabón del sistema económico y tenemos una responsabilidad, pero también tenemos un poder, aunque si bien es cierto que mucho menor en relación a la primera. Con nuestra forma de consumir podemos influir en la marcha de la economía y del mundo de una forma directa. Un consumo consciente y responsable, orientado al fomento de actividades satisfactorias para la naturaleza y las personas es una gran contribución y un decisivo instrumento de presión frente al mercado.

Dado que nuestra residencia está a unos cuantos miles de kilómetros de España, con un océano de por medio, no estamos al tanto de las campañas publicitarias que se pueden ver en las calles, revistas y televisiones de España y otros países de habla hispana, por lo que agradeceríamos a todos los lectores que nos hagan llegar a nuestro email información, fotografías (de cámara digital o celular) y gráficos de anuncios, spots y carteles que se clasifiquen en alguno de los supuestos comentados más arriba.

IKEA HACE CAMPAÑA PRO-MESTIZAJE EN SUS ANUNCIOS

Según nos han comentado unos camaradas de España, la cadena de establecimientos Sueca Ikea ha realizado un anuncio dentro de su campaña "Dormitorios como tu" que se despliega en las principales ciudades españolas, donde se puede ver a una pareja formado por un hombre negro y una mujer blanca embarazada, y en el suelo su hijo mestizo, dentro de una habitación decorada toda en blanco y negro...

Así pues ya sabéis donde NO comprar nada.

(pincha para agrandar la imagen)

Recordamos también que en 1994 en los EE.UU. hicieron una campaña orientada al publico gay

IKEA: el doble lenguaje de las multinacionales

IKEA: vete a hacer negocios sucios a otra parte

La Cerveza San Miguel promueve el mestizaje en su último anuncio.

Parece que se ha convertido en una moda, pero por lo visto se ha vuelto obligatorio poner en los anuncios a una mujer blanca cogida de la mano de un negro o con un bebé negro en brazos. Esto es lo que ocurre en el último anuncio de la cerveza San Miguel. Para anunciar su cerveza sin alcohol, el anuncio televisivo muestra a una mujer blanca y rubia con un bebé negro en brazos.

Ya sabéis. Boicot a la cerveza San Miguel

Citizen K, recién llegada y multirracial

Nº 1 de esta revista francesa que llega a España promocionando el mestizaje, en la portada se puede ver a la actriz italiana blanca Monica Belluci sosteniendo cariñosamente a un bebe de raza negra. Desconocemos si tendrá algo que ver con esta nueva moda en Hollywood por parte de los actores y actrices de adoptar niños de raza distinta a la suya.

Aquí podéis ver la portada a la que nos referimos

Y aquí se ve mejor todavía CITIZEN_K_Monica_Bellucci_1.jpg

El lujo vale un euro. O menos, porque ya había revistas gratuitas enfocadas así (la muy gratuita Romantique&chic)

Se trata de la revista Citizen K, una revista que acaba de salir y que tiene nada más y nada menos que 340 páginas… y cuesta un euro… Y os preguntaréis ¿Cómo pueden hacer esto sin perder dinero? Pues poniendo de las 340 páginas, trescientas son de publicidad.

Pero nos hemos arrancado y en la página 164 entrevistan nada menos que a Jean Paul Gaultier. Ahora tú deberías decir: “¿Jean Paul Gaultier? ¿El famoso diseñador?” Dilo.¡Pues sí, el mismo! Y Jean Paul sorprende a la humanidad con unas afirmaciones sobre la moda completamente novedosas. Dice por ejemplo: “La elegancia no es solo cuestión de dinero” Oooohhh… gracias por abrirnos los ojos, Jean Paul… Pero tiene una aún más innovadora. Dice: “Provocación y tradición pueden ser una excelente pareja” ¡Madre mía…claro! ¡Te pones la boina y un vestido de transparencia y ya lo tienes: tradición y provocación! Ya puedes ir al cocktail!

A pesar del anodino paseo por los lugares comunes del lujo: el caviar, el coleccionismo, la piel de pitón, etc. De las erratas y errores de traducción. De esa "e" tirada en la cabecera con tan poco cariño. De lo impersonal de su grafismo. De su mala estructura.

Nos asusta lo que significa este precio (aunque sea de lanzamiento): Que se paguen unos sueldos cada vez más ridículos a redactores, traductores y diseñadores. Que lo promocional haya invadido los contenidos. Que los textos de calidad sean un concepto en extinción.

Entre sus contenidos se puede encontrar la actualidad en la moda, lujo, glamour, estilo de vida, belleza y tendencias.

Otra revista de estos editores de basura consumista:

"Focus Ediciones ha lanzado al mercado su nueva revista SIE7E, un semanal masculino para el hombre de hoy. Esta nueva revista estará todos los miércoles en los kioskos a un precio de 1,20 €.

Focus Ediciones tiene ya cinco cabeceras en España: SIE7E, DT, FHM y NOX, dirigidas al público masculino y Citizen K, su revista femenina."

SIE7E y CITIZEN K: Dos nuevos lanzamientos de FOCUS – EDIPRESSE que vuelven a ser éxito editorial.

Como líder del sector masculino y consciente de la existencia de un mercado editorial masculino en expansión, FOCUS – EDIPRESSE edita SIE7E la primera revista semanal masculina en España.
Distribuida por Dispaña y apoyada por una importante campaña de publicidad y marketing (valorada en 5 millones de euros), utiliza una fórmula ya probada en otros países europeos: “Actualidad + chicas + humor + calidad” y un precio, 1,20€ adecuado a la calidad y al público objetivo del título.
Desde la primera edición SIE7E logra captar la atención del público masculino entre 18 y 34 años, soltero y de vida urbana, de clase media, consumista y con tiempo libre.
Se distribuyen 400.000 ejemplares en las primeras ediciones y se utilizan las sinergias con FHM que ya es un éxito consolidado en el mercado español.

Desde los más remotos tiempos de la Historia de la Humanidad ha habido siempre una lucha constate entre las \'visiones mágicas\' de las cosas y las interpretaciones \'realistas\'.
Cuando los Hititas efectuaban las primeras espadas de hierro no hacían mágia sino aplicaban la realidad, creían en un \'hecho\'. En ese mismo momento Egipto levantaba pirámides, bajo la \'magia\' de una creencia en otra vida posterior, apoyándose en una incipiente geometría.
Creo que estos dos ejemplo, contemporáneos en el tiempo, expresan muy bien los pros y contras de ambas visiones.
La creencia en una realidad palpable y moldeable ha sido siempre el eje de grandes avances y de acciones muy definidas en la Historia. Pero la \'magia\' ha contribuido grandemente a enriquecer el Arte y los sentimientos.
Durante los primeros siglos de la Humanidad, y mucho más tarde en los pueblos no indoeuropeos, el sentimiento \'mágico\' mantuvo la llamada \'espiritualidad\', separada completamente de la realidad y el empirismo. El culto a la muerte y su \'magia\', las supersticiones y el miedo (llámese religioso o no) han sido la fuente de casi todas las manifestaciones \'inteligentes\' y elevadas de los pueblos no arios, e incluso la de los indoeuropeos durante muchos siglos.
Grecia fue el primer punto del mundo en el que el conocimiento empírico, científico, se hizo global, y alcanzó la categoría de \'arte\', de base \'espiritual\'.
Los pensadores griegos, y lo más importante, la estructura social de las ciudades griegas, fueron el primer encuentro entre ciencia y \'esencia\', de forma que por primera vez el filósofo griego no buscaba \'utilidad\' inmediata en su pensamiento, sino \'placer intelectual\', o sea elevación humana mediante la búsqueda de la Verdad.
Si para Pitágoras aun existía un elemento mágico en la matemática, en Euclides esto ya desaparece, en las ciencias griegas maduras el sentimiento de Verdad, de Conocimiento, de investigación \'gratuita\' (o sea sin instigación mágica alguna, por el mero placer o utilidad) se hace normal. Y en especial Grecia descubre los primeros científicos \'por placer\', sin necesidades económicas, sin utilismo práctico detrás. Investigaciones teóricas sobre los números o las Ciencias Naturales, la lógica y la gramática y la moral, la Medicina incluso, no como profesión sino como búsqueda de realidad, se inician en Grecia de forma clara. Quizás antes hubo algunos destellos de este sentido científico ,de esa búsqueda de la Verdad Natural sin intromisión mágica, pero fue pequeño. En Grecia se hace un hecho social y personal de clara realidad.
Incluso el Arte en Grecia se despega del uso mágico, ya no está al servicio de la expresión de una Idea Mágica, sino que se centra en la Belleza, en la Naturalidad Humana. El Arte griego es un homenaje al Hombre, sin más.

Conocer el pasado es el mejor modo de comprender el presente y quizá de predecir el futuro. John R. McNeill, profesor de Historia de la Universidad de Georgetown (Estados Unidos), ha rastreado la historia del hombre en su relación con la naturaleza y el resultado es 'Un lugar bajo el sol'. Historia medioambiental del siglo XX (Alianza Editorial). Afirma el historiador norteamericano en esta interesante y original obra que el cambio medioambiental, por encima de guerras mundiales y la difusión de la democracia, será con el tiempo el aspecto más significativo de la historia del pasado siglo.

–¿Cuáles cree que serán los principales retos para el ser humano, en su relación con el medio ambiente, en este próximo siglo?
Aunque no tengo capacidad para predecir el futuro mejor que cualquier otra persona, creo que el mayor problema en los próximos cien años será la escasez de agua limpia y fresca. El agua sucia, residual, es motivo de serios y graves problemas para la salud. Hoy mata a millones de personas cada año, la mayoría niños. La combinación de diversos factores, como el crecimiento de la población, el aumento de riegos y, probablemente, el cambio climático, agudizará los problemas con el suministro de agua limpia en las tierras más pobres y secas. Pero todavía es posible que se produzca un cambio climático rápido, o un catastrófico colapso de la biodiversidad. Aunque estas posibilidades me parecen más remotas que los problemas, cada vez más intensos, que deparará a la humanidad la escasez de agua limpia. En estos tiempos que se teme por el agotamiento del petróleo, mucha gente ignora que las reservas de agua también corren peligro, y que es mucho más vital para el hombre que el petróleo.

–¿Cree que los problemas derivados de la escasez de agua tendrán efectos políticos?
Con total seguridad. Como la lucha por el petróleo, la escasez de agua será motivo de conflictos politicos e internacionales entre naciones. Si el calentamiento global se produjera tal como pronostica la mayoría de los científicos, incrementará el problema al haber menos lluvias en regiones áridas y semiáridas.

–¿Cómo valora la actividad que realizan organizaciones ecológicas internacionales?
En general, tengo un buen concepto de ellas. Probablemente Greenpeace sea un poco dogmática comparada con otros grupos y asociaciones medioambientales. Para mí es muy importante que organizaciones no gubernamentales tomen un papel activo en eventos públicos, porque los gobiernos y medios de comunicación generalmente están absorbidos por prioridades de mayor calado que el medio ambiente. El problema central que encuentro con las ONGs es su tendencia a exagerar los peligros y consecuencias en aras a recaudar más fondos para sus objetivos. En este sentido, en muchas ocasiones han abusado de la confianza, credibilidad y popularidad pública de la que gozan tirando piedras contra su propia integridad.

–¿Y Estados Unidos? ¿Cree que su Gobierno está realmente comprometido con nuestro medio ambiente mundial?
Actualmente, Estados Unidos es el gran obstáculo para una eficaz colaboración internacional, que resulta completamente necesaria en muchos temas. Esto se debe en parte a la posición ideológica de la actual Administración, pero su razón más profunda es su dependencia de un sistema económico que forma parte de un régimen energético muy intenso (que hace muy difícil la reducción del uso de combustibles y la emisión de dióxido de carbono, por ejemplo), así como la resistencia cultural a las regulaciones que históricamente tiene la sociedad norteamericana. La actual administración está muy involucrada en el sector económico de extracción de recursos energéticos, y por tanto está indirectamente “obligada” a deshacer muchas regulaciones medioambientales creadas durante los últimos treinta años. Pero en América, el Congreso y los Tribunales de Justicia también tienen su rol de influencia, y la Casa Blanca no puede conseguir todo lo que quiere sin el apoyo de estas instituciones.

–¿Qué país o continente ha sido más destructivo con el medio ambiente durante su historia?
Es una pregunta interesante y muy difícil de responder. En el último siglo, concedería a la Unión Soviética este dudoso honor, debido a la escala de sus intervenciones en la ecología con el desastre de Chernobil como colofón, y también por la absoluta indiferencia que han mostrado sus líderes por los daños medioambientales y el sufrimiento humano. Si tengo que referirme a toda la historia, entonces creo que nombraría a China debido a su récord de intensa agricultura, altos niveles de deforestación y riego y, más recientemente, de contaminación industrial.

–Dice en su libro que la causa principal del crecimiento moderno se debe al ingenio humano. ¿Cree que el ingenio humano también será capaz de cambiar el catastrófico destino al que parece que llevamos a nuestra planeta?
Ciertamente, el ingenio y la capacidad creativa del ser humano es verdaderamente asombrosa, tanto en sistemas tecnológicos como, quizá algo menos, en cuestiones de organización social. Creo que vivir en armonía con los recursos de la tierra no está fuera del alcance de nuestro ingenio. Hay grandes obstácuilos, sin embargo, como los compromisos adquiridos, las inversiones realizadas, los acuerdos alcanzados, para los que ya no hay marcha atrás. Me gusta pensar que en los próximos cincuenta años tendrá lugar el gran examen, después del cual las presiones del crecimiento de la población seguramente se reduzcan, la era de los combustibles probablemente toque a su fin, y el daño general que hacemos al medio ambiente también disminuya paulatinamente.

–¿Ha cambiado su concepto del ser humano después de haber escrito este libro?
Esta es otra pregunta interesante que nunca me había planteado. Creo que la respuesta es no. Quizá únicamente por mi experiencia con seres humanos durante décadas y porque he estado investigando sobre la historia medioambiental durante más de quince años antes de ponerme a escribirlo. Sí cambió mi concepto sobre otros asuntos, pero no sobre la naturaleza del ser humano.

–¿Cómo recibió las noticias sobre la catástrofe del Prestige? ¿Cree que la actuación de las autoridades españolas fue correcta?
La catástrofe no tuvo una cobertura mediática muy amplia en la prensa norteamericana, aunque sí pudimos ver algunas imágenes dramáticas en televisión. Tengo la sensación de que no estoy bien informado sobre las dimensiones reales de esta catástrofe ecológica, pues desconozco el número de barriles de petróleo que se derramaron en el océano, si bien este dato es sólo una parte más del asunto, que serviría en cualquier caso para establecer un ránking. Si las autoridades españolas llevaron el asunto correctamente o no, es algo a lo que no puedo contestar, pues no conozco los detalles de sus actuaciones.

–Un reciente estudio realizado por destacados científicos asegura que actualmente estamos atravesando la mayor ola de extinción de animales desde los dinosaurios. ¿Qué puede señalar al respecto?
La gran extinción de los dinosaurios tuvo lugar hace unos 65 millones de años y fue la quinta gran extinción en la historia de la Tierra, que tiene unos cuatro mil millones de años. Quizá ahora hemos entrado en la sexta extinción, que además sería la única causada por el comportamiento de una sola especie, es decir, nosotros. Nunca había ocurrido nada igual en la Tierra. La historia de la pérdida de biodiversidad (es decir, la reducción de especies en la Tierra) durante el último siglo, o incluso durante los últimos quinientos años, reafirma fuertemente este terror. En cualquier caso, el proceso todavía no está muy avanzado y es probable que no sea tan difícil invertir las fuerzas que actúan detrás de la reducción de la biodiversidad. Si el crecimiento poblacional se frena en los próximos 50 años y continúa el ritmo de urbanización, es posible. Por supuesto, es imposible dar marcha atrás en la pérdida de biodiversidad, pues la extinción es permanente. La mayor parte de la biodiversidad terrestre del mundo reside en los bosques tropicales, así que será en esas regiones donde se representará el drama. La explotación y el asentamiento de los bosques tropicales en el futuro serán con toda seguridad las variables decisivas.

–¿Qué problema medioambiental es el que más le preocupa actualmente y por qué?
Creo que el cambio climático y la reducción paulatina de biodiversidad, porque sus efectos son a gran escala. Son problemas que afectarán a toda la extensión del planeta Tierra y además por un largo periodo de tiempo. Con casi total seguridad, el cambio climático es algo que efectivamente está ocurriendo, y sin ninguna duda está motivado por el comportamiento y las acciones del hombre en la Tierra. Pero el hecho relevante es la velocidad a la que ocurre y la enorme dimensión de estos cambios. Históricamente, el clima ha cambiado ocasionalmente en lapsos de una o dos décadas, algo que si ocurriera otra vez sería catastrófico, especialmente para Europa. Pero nadie sabe realmente qué probabilidades hay de que un cambio semejante en el clima se produzca otra vez.

–Respecto a la extinción de las especies en la Tierra, ¿qué puede decir?
Sin ninguna duda, la pérdida de biodiversidad también será un punto de inflexión ecológico gigantesco, si realmente llega a ocurrir. Es prácticamente imposible imaginar qué podría significar para el ecosistema terrestre, y para la sociedad humana, si un gran porcentaje de las especies de la Tierra se extinguen rápidamente, tal como algunos expertos predicen y según los datos que se coligen de la tendencia actual en la naturaleza.

–En este sentido, ¿cree que no hay marcha atrás y que el mundo, al ritmo de destrucción actual, está abocado a su extinción?
De nuevo, es difícil asegurar la probablidad de que estos problemas se agudicen. Es mucho más probable que la escasez de agua sea cada vez mayor, pero éste es un problema de menor escala, tanto para la humanidad como para el resto de la vida en la Tierra.

Unos cazadores matan en territorio francés a la última osa fértil autóctona de los Pirineos

Un grupo de cazadores de jabalíes mató, ayer lunes, a la última osa parda autóctona de los Pirineos, de nombre 'Canela'. Esta era la última hembra fértil de esta especie, en peligro de extinción, que vive en esta cordillera, a caballo entre España y Francia.
El ministerio de Medio Ambiente indicó que en el valle de Aspe ya no quedan osas, sólo dos ejemplares masculinos, y que la población de osos en los Pirineos asciende a “unos 15, de los cuales tres o cuatro hembras”, que han sido llevadas a la zona pero que no nacieron allí.

La gendarmería ha confirmado que Canela, que iba con uno de sus oseznos, se sintió en peligro, ante la presencia de los cazadores, y atacó al grupo, que no tuvo más remedio que disparar y abatirla. El suceso ocurrió en el valle de Aspe.
Las asociaciones ecologistas han calificado lo ocurrido como un “crimen” y un “acto contra la naturaleza”, pues se trataba de la última osa de su especie. Actualmente quedan unos seis osos de los Pirineos en la zona. Canela tenía 15 años. “Una batida con perros en un sector donde la osa estaba presente no tiene ninguna excusa”, opinan las asociaciones de protección de los animales.

En Francia no es el único lugar donde gente de origen francés mata osos

Una cacería de Juan Carlos de Borbón en Rumania abate nueve osos protegidos por la Convención de Viena, incluida una osa gestante

La cacería de Juan Carlos de Borbón el pasado 8 de octubre en en los Cárpatos tuvo como resultado una sangrienta carnicería en la que abatió nueve osos [ursus arctos] y un lobo, especies protegidas por los convenios internacionales que Rumanía también firmó. Concretamente el oso de esta región es una especie protegida por la Convención de Berna desde 2001. Así se informó el 12 de octubre por el diario Romania Libera. La cacería que Juan Carlos disfrutó en la región de Covasna entre el viernes ocho de octubre y el domingo siguiente se ha convertido en Rumanía en un asunto de indignación nacional a escasa distancia de las elecciones presidenciales.

La batida comenzó en la tarde noche del viernes. Don Juan Carlos llegó al aeropuerto de Otopeni en Bucarest. Después, escoltado por 10 coches de la policía rumana y varios vehículos de acompañamiento protocolario, se desplazó en un Audi A-8 a la finca, donde lo cambió por un 4x4. Las 15 personas que formaban la partida se alojaron en Erdofule, una de las 39 cabañas que el dictador Ceaucescu poseía en la región.

La empresa contrató a 50 bateadores, a razón de cinco euros por día cada uno, entre los que se infiltraron, de paisano, varios miembros de la policía secreta.

También se preparó el clásico recibimiento folclórico al monarca español, con lugareños vestidos con trajes regionales que ofrecieron al Rey el agasajo de bienvenida propio del país: pan, un puñado de sal y un gura (trago) de palinca, un aguardiente elaborado con ciruela.

Ahora proliferan empresas de vanatoare -caza- en la zona. En la Cámara de Comercio hay inscritas una treintena. Los aficionados locales se remontan a la época de Ceaucescu para datar la primera ocasión en que Don Juan Carlos se desplazó a Rumanía para aplacar sus veleidades cinegéticas. Invitado por el propio dictador.

Otilla Josiff Sherkany fue durante 30 años el director político de la Asociación de Cazadores del distrito, en la época comunista. Hoy se ha convertido en una suerte de barón local, con 30.000 hectáreas de bosque de su propiedad dedicadas a organizar cacerías. Ahora el negocio ha pasado a manos de su hijo, Otilla Kiss Sharkany: «Mi padre me dijo que fue Santiago Carrillo el que le habló por primera vez al Rey de que en Rumanía se caza de puta madre. Este año es la segunda vez que lo tenemos como invitado. Estuvo en abril. Ahora vino con cuatro norteamericanos, que pagaron todo el viaje». Entre los ilustres huéspedes de Sharkany se cuentan Alain Delon y familia, Hugo Boss o el ex ministro popular Francisco Alvarez Cascos, afecto a la caza del urogallo.

La empresa Abies cobra 130 euros por cada jabalí joven de hasta 50 kilos abatido; 200 euros por las hembras de entre 230 y 400 kilos; aunque también influye en el precio el tamaño de los colmillos de los animales: hasta 12 centímetros, 270 euros; de más de 20, pueden llegar a los 800 euros. También se paga por los fallos: 100 euros por cada animal herido y no cobrado y 50 euros por disparo errado. Aparte, claro, el alojamiento. La caza de ojeo del oso cuesta 800 euros por dos días y tres noches (hasta 7.000 euros con trofeo). La caza de espera, incluido trofeo, cuesta 8.500 euros por tres días.

Nicolae Daramus, periodista de El Cotidianul, publicaba también el 12 de octubre una airada protesta contra la presencia del Rey, armado, a los pies de los Cárpatos: «Los inmigrantes rumanos que van a recolectar fresa al país de Don Juan son tratados como homínidos, no como humanos. (cabria mencionar que en Rumania a sus gitanos autóctonos tampoco les tratan muy bien, por lo que no pueden dar lecciones) Ahora le llegó el turno a los animales salvajes. Su Majestad de Borbón mató nueve osos [las informaciones sobre el número de animales abatidos difieren según las fuentes], entre ellos una osa gestante. Otros dos animales quedaron malheridos de bala azul».

El periódico Rumanía Libre tampoco fue muy condescendiente con Don Juan Carlos. Bajo un titular que reza «Especies protegidas abatidas por el Rey de España en Covasna», el periodista escribe despectivamente: «Cincuenta bateadores pusieron bajo las narices del Rey a 30 animales, de los cuales la corte real abatió a nueve osos jóvenes de pequeña puntuación, a una osa gestante y a un lobo».

El Palacio de la Zarzuela no ha querido comentar estas reacciones.

Polonia. Como Rumanía, es otro de los países a los que Juan Carlos suele acudir a cazar. Y donde también levanta polémica su presencia. Esta primavera, los medios polacos y españoles se hicieron eco de la ejecución de un bisonte europeo en la región de Masuria. También se trata de una especie protegida, entre otras razones porque se encuentra en peligro de extinción.

Sierra de Gredos. En estos montes, donde el monarca español se dedica a la caza de la cabra montésa al rececho, cobró una de las especies más codiciadas para los aficionados a la cinegética: un ejemplar de 120 kilos, y con una cornamenta que superaba el metro de arboladura. El precio que un cazador paga por abatir este tipo de piezas puede llegar a superar los 25.000 euros.

Encomienda de Mudela. Este coto de Ciudad Real, de 20.000 hectáreas, es el paraíso de los cazadores de perdiz roja. Allí son habituales apellidos ilustres: Abelló, Botín, Suárez Yllana, Amusátegui. Franco ya lo usaba. Y Don Juan Carlos le tiene especial predilección.

Quintanilla de Onésimo. El coto vallisoletano de Florentino Azuaga también figura entre los preferidos del Rey. Allí se caza jabalí, corzo y ciervo. Aunque el Rey nunca ha ocultado su afición por la caza, este año prefirió suspender su visita al coto cuando ésta se hizo pública. ¿Una cuestión de imagen?

El Lobo ibérico vuelve al Sistema Central

El lobo ibérico está «reconquistando» territorio madrileño. Han sido vistos en Chapinería y los científicos reconocen que hay rastros de su presencia en el norte de la provincia. Todos ven en el futuro Parque Nacional de la Sierra de Guadarrama un hábitat perfecto para el cánido. Allí tendría lo necesario para su supervivencia sin necesidad de atacar al ganado ni ser un peligro para el hombre

Pero la costumbre más necesaria, según los expertos, es la recuperación de los perros mastines.
«Al desaparecer el lobo de algunas zonas, sobre todo en la mitad sur de España, desaparecieron los mastines, una especie muy nuestra, que saben perfectamente cómo guardar el ganado», indica Theo Oberhuber

La población del águila imperial se recupera y alcanza las 187 parejas

Por Comunidades Autónomas, en Castilla-La Mancha se han detectado este año 54 parejas y 69 pollos que vuelan; en Andalucía, 50 parejas y 49 pollos; en Extremadura, 37 y 29, respectivamente; en Madrid, 24 y 28, y en Castilla y León 21 parejas y 25 pollos.

Aparte de la Estrategia de conservación de la especie -aprobada en 2001- y de que existe una amplia red de especialistas y técnicos trabajando en el campo, las claves de esta constante recuperación en los últimos años habría que buscarlas en tres medidas concretas: los programas de alimentación suplementaria, la corrección de los tendidos eléctricos y la lucha contra los venenos. Asimismo, los especialistas consideran necesario que se sigan aplicando medidas como la conservación de áreas con conejo abundante y la implicación de propietarios y gestores de fincas en la conservación de la especie.

Pero no todo son buenas noticias, pues continúa la preocupante situación en la que se encuentra el águila imperial en las Marismas del Guadalquivir y su entorno, en donde sólo quedan ocho parejas. Y es que además de la escasez de su presa favorita (el conejo), de los venenos y de los tendidos eléctricos, la imperial se enfrenta a su propia dificultad para colonizar nuevos territorios, derivada de su propia estrategia reproductora. Es una especie que crece alrededor de la zona donde ya existe, como formando círculos concéntricos, de tal manera que si desaparece de una zona es muy difícil que vuleva a colonizarla sin ayuda.

"El lince ibérico es ya, técnicamente, un muerto viviente"

-¿Por qué es tan importante salvar a esta especie?
-Creo que conservar todas las especies es importante pero mucho más cuando son especies emblemáticas que llevan detrás un gran esfuerzo de la sociedad interesada en la conservación. Si ni siquiera somos capaces de conservar al lince, que es exclusivamente ibérico... Todo el mundo nos va a señalar si se nos extingue porque es el único felino del mundo que se extinga en 5.000 años, El lince es un indicador de nuestra capacidad de conservar.

Una consecuencia lógica del Sistema
Cada vez más frecuentemente observamos a través de los medios de comunicación a donde nos lleva al racionalidad economicista del sistema capitalista. El vertido de sustancias tóxicas a nuestros rios y mares, la acomulación de residuos derivados de una desmesurada producción de plásticos y otros materiales cuyos desperdicios son de difícil destrucción para los usos más dispares e innecesarios, hasta llegar a los puntos más virginales del planeta, nos da la inequívoca sensación de que se ha llenado el mundo de basura (1)
La consecuencia de un sistema económico que sólo piensa en beneficios económicos ,desconsiderando cualquier otro parámetro, lleva a una disociación conceptual entre sociedad y naturaleza; y ésta es sólo conceptual porque en realidad esta disociación a la larga no es posible. Lo que en realidad ocurre es que se ha incompatibilizado los procesos de producción industrial (tecnosfera), por ser estos lineales, con los procesos cíclicos de la naturaleza (biosfera) (2), ya que la industria cada vez absorve más materias primas y energía, devolviendo sólo residuos y basura, aumentando todavía más la destrucción de los ecosistemas.
Y digo que la disociación tecnosfera-biosfera no es sostenible a la larga (y a medio plazo) porque la biosfera reacciona a los ataques a los que se ve sometida. Todos hemos oido hablar del efecto invernadero y de la destrucción de la capa de ozono, pero además están amenazados casi todos los procesos esenciales de la naturaleza. No hay duda de que la naturaleza responde siempre a las agresiones, y como ejemplo de ello tenemos que ¿quien diría ahora que el Norte de Africa fue el granero del imperio romano?. La sobre explotación muestra sus consecuencias
De todas formas la diferencia con la antigüedad es que ahora se ha conseguido que resulten afectados nada menos que los grandes procesos geoquímicos de la Tierra, y precisamente una de sus consecuencias es la destrucción exponencial de la biodiversidad de la Tierra, con unas estimaciones de desaparición de especies del 15 al 20% en los últimos años del siglo (3). También tenemos que según estudios recientes de la Universidad de Stanford en el mundo se utiliza el 40% de la producción neta de la fotosíntesis terrestre, lo que puede duplicarse en 35 años.
Evidentemente del 100% no se puede pasar, pero llegar ahí sería algo catastrófico para la vida animal y humana. El punto de despegue de esta situación se produce en la revolución industrial ,pero sobre todo tras el giro 'fordista' del capitalismo ,con utilización de nuevas fuentes de energía, nuevos métodos de trabajo y la aparición de la sociedad de consumo, y el inicio del uso masivo de sustancias petroquímicas, organoclorados, etc.. y una depredación enorme de los recursos naturales, todo ello valorando sólo el aumento del Producto Interior Bruto (PIB) y el beneficio a corto plazo, descuidando la solidez del crecimiento en base a la no destrucción de la naturaleza.
¿Que soluciones se plantean?. En líneas generales es imprescindible una reconstrucción ecológica de la sociedad industrial, tarea de una gran dificultad por el entorno socioeconómico actual. Algunas medidas concretas pasan por lo siguiente.

Si en cualquier debate televisivo se pone encima de la mesa el tema de las relaciones del hombre con los animales, siempre saldrán a debate los mismos temas, una serie de \'clásicos\' donde se puede estar hablando horas y no llegar jamás a ningún acuerdo.
Los Toros, la Caza, la Vivisección, las Pieles, el Matadero, algunas \'fiestas\' basadas en la brutalidad con los animales, etc...
He visto varias de estas discusiones y no tiene sentido repetir los debates, pues el problema es que en estos programas jamás se va al centro del problema, sino que se pierde el tiempo en la parte \'periodística\', en los accesorios.

Este texto no es un capricho, sino una parte fundamental de nuestra revolución NS. El amor a los animales y la Naturaleza no es un punto táctico, ni algo que se haga para ganar popularidad, sino al contrario: posiblemente algunas de las medidas necesarias chocarán con el egoismo de la gente que quiere seguir \'usando\' los animales para sus gustos, sin barreras.
Dentro de ese silencio total que existe sobre los aspectos positivos del NS histórico, nadie nunca recordará en la prensa que las primeras leyes del mundo! en defensa de los animales, contra la caza y la experimentación con animales o los espectáculos crueles, las dictó Hitler muy poco después de llegar al poder.
El Nacional Socialismo histórico fue un régimen absolutamente favorable a los animales, en gran parte por la posición personal radical de Hitler en este tema. Hitler fue un fanático de los animales, vegetariano ético, enamorado de sus perros, amante de todo tipo de animales, fue un decidido promotor de leyes limitativas de cualquier actividad cruel con los animales. Walter Darré, Ministro de Agricultura, fue el primer gran ecologista integral de la Historia política, un hombre que luchó por hacer realidad un pueblo unido al entorno natural. En nuestros ambientes las posiciones son encambio más neutras. Una enorme mayoría de los grupos y revistas de ideología similar NO tratan jamás el tema de los animales, parece que no les preocupe. En el número de Hespérides sobre Ecología no se habla de los animales y su relación con el hombre. La Ecología se comenta como una \'ciencia\', como una filosofía, pero se olvida su realidad inmediata.
Y una parte incluso defiende el tema taurino por su \'implicación españolista\', su componente de \'barbarie\' frente Europa. Podemos decir que ese estilo de amor a los animales no se ha sabido reflejar en muchos grupos NS y NR, que no se preocupan nada del tema e incluso consideran \'debilidad o romanticismo\' ese espíritu de amor profundo al mundo animal.
Cedade fue en este tema una excepción maravillosa, pues el amor a los animales fue allí una obligación y una obsesión. Se editaron libros sobre este tema, se publicaba a menudo en la revista temas en favor de los amigos irracionales, todos sus mandos mostraban un amor y respeto total por ellos. Un acto de crueldad contra los animales hubiera significado la expulsión fulminante de Cedade.
Esperamos de los nuevos grupos NS ese estilo, ese respeto y amor por la Naturaleza y dentro de ella los animales. Un amor no sólo de palabra sino de hechos.

EL ECOLOGISMO COMO MOVIMIENTO SOCIAL
Hoy en día los problemas de conservación de espacios naturales, de agotamiento de recursos, de lo que significa la ecología para el futuro del planeta y por tanto para nuestra especie, no constituye un tema extraño para el ciudadano de a pié. La gravedad de las agresiones al medio ambiente, sus repercusiones, y la labor de difusión de los medios de comunicación, han contribuido a la extensión de una conciencia ecológica centrada primero en los paises industrializados y después en todos los paises del mundo.
Es por tanto fundamental darse cuenta que "lo ecológico" adquiere -y adquirirá con una fuerza cada vez mayor- un peso fundamental en la toma de decisiones políticas. Pero esto no afecta solo al ámbito político-económico, también tiene sus repercusiones en el área social.
El ecologismo ha representado junto con el feminismo y el pacifismo (aunque estos últimos ya existían anteriormente) una nueva corriente social de crítica y rechazo del sistema productivista surgido tras la segunda guerra mundial, que ha dado lugar además a un cambio en el plano político con el surgimiento partidos de ecología política. Esta trascendencia de "lo ecológico" que afecta a todas los paises y culturas ha orientado y constituido una parte importante en las reivindicaciones de los movimientos sociales surgidos en las últimas décadas, de tal manera que, en palabras del filósofo ecosocialista Frieder Otto Wolf, la cuestión ecológica poseerá una centralidad estratégica para las fuerzas de emancipación en el período que se abre. Esto en efecto es así dada la facilidad en la conjunción entre ecología y política, y la dificultad de politización de otros movimientos sociales monotemáticos de base (pacifistas, antiracistas,etc.).
Por tanto el ecologismo como corriente social de clara proyección política puede englobar las demás facetas reivindicativas y puede, a su vez, ser asumido por todos los demás movimientos sociales.
Los Nuevos Movimientos Sociales (NMS) como formas de expresión de la sociedad civil, tienen su origen en la década de los sesenta cuando entra en crisis el modelo surgido tras la guerra, caracterizado por el uso generalizado de las fuentes de energía y tecnologías del transporte;de la llegada de las clases trabajadoras a la sociedad de consumo merced a un capitalismo maduro y más socialmente distributivo. Esta etapa "fordista" del capitalismo para el mantenimiento y estabilidad de las democracias occidentales, motivará que las viejas reivindicaciones de caracter socio-económico expresadas por el movimiento obrero y la izquierda clásica, pierdan su protagonismo ante el aburguesamiento de las masas obreras y cedan terreno a nuevas temáticas centradas en la igualdad y participación sociales.
Los NMS serían en palabras de J.Raschke -uno de los principales estudiosos del tema- actores colectivos de movilización que persiguen con una cierta continuidad provocar, evitar o hacer reversibles transformaciones sociales básicas...Por tanto su novedad radicaría en una crítica de los fundamentos del Estado moderno, el rechazo a la ideología del consumismo y la búsqueda de formas de representación al margen de la política institucional.
Existe pues una controversia acerca de la naturaleza de los NMS; de si constituyen la expresión generacional de jóvenes satisfechos, o el resultado de las escasas vías de emancipación y posibilidades de ocupación laboral de un gran sector de la juventud. En todo caso es un fenómeno típicamente "postmoderno", en un sentido estrictamente cronológico, puesto que no se inspira en valores anti-modernos sino que, recurriendo a las tesis de Habermas de la modernidad inconclusa, pretende reafirmar la ideología de la modernidad y terminar la obra iniciada que los sistemas ideológicos surgidos de ella no han podido completar. En realidad son auténticos grupos de presión.
El ecologismo se inicia como un movimiento social pero ¿lo es en el sentido y dirección de los NMS? ¿Se inscribe el ecologismo en el contexto de la reivindicación post-moderna? Si entendemos a los NMS como renovadores de la cultura política, instando a una mayor participación social del individuo frente al formalismo partitocrático, y en actitud crítica al conformismo de masas, el ecologismo puede ser incluido como tal.
Pero precisamente la gran aportación de la denuncia ecologista ha sido poner en cuestión los sacrosantos valores y mitos enquistados en el pensamiento contemporáneo desde la Ilustración y aún antes, tales como la concepción lineal de la historia; el concepto de progreso como contínuo ascenso social y económico o la exaltación del individuo abstracto en el marco social y natural. Desde luego el feminismo, el pacifismo o el antirracismo no van en esa dirección crítica.
Esta tendencia ha sido vista con temor por muchos "intelectuales" que afirman ver en el ecologismo una "peligrosa" veta irracionalista y neopagana opuesta al progreso de la humanidad. Sin ir más lejos ahí está el reciente documento colectivo de varios "intelectuales" de 1992 conocido como Manifiesto de Heidelberg, ejemplo de caza de brujas antiecológica y que muestra bien a las claras lo que algunos caballeros entienden por "tolerancia".
La cuestión radica en que el ecologismo es un fenómeno muy amplio y complejo, existiendo muchos ecologismos. Mientras que los NMS se inscriben ideológicamente en la órbita moderna y pretenden ejercer una función correctora de carencias, el ecologismo-o una parte importante de él- supone una vía contracorriente. Ese es el sentido de la actual división entre la ecología superficial (shallow ecology) o ecología ambientalista que profesa el sistema y la ecología profunda (deep ecology) que pretende el replanteamiento del modo actual de sociedad.
En este aspecto (rechazo de la cultura productivista y economicista, del consumismo) los NMS participarían de los postulados de la ecología radical, de la deep ecology , pero cuando se trata de profundizar, de abordar el tema del lugar del hombre en la naturaleza y la crítica del antropocentrismo, los NMS muestran los límites que impone su deuda filosófica con el pensamiento ilustrado y cristiano.
Por otro lado hay que tener también en cuenta -a la hora de abordar la complejidad del ecologismo- las distintas corrientes sociales -que sin ser propiamente ecologistas- han influido en la génesis del moderno ecologismo para explicar su diversidad.
Así en primer lugar el ambientalismo e higienismo que informaban al naciente movimiento obrero en el siglo pasado, frente a las insanas condiciones de vida de las masas trabajadoras, cuyos barrios estaban situados en los centros fabriles sufriendo por tanto la contaminación generados por los mismos. En segundo lugar la inspiración romántica por la preservación de las zonas forestales frente a la amenaza industrial, que manifiestan las clases altas europeas y norteamericanas desde la segunda mitad del siglo XIX. Así todos estos esfuerzos determinaran la constitución de asociaciones naturalistas y científicas de caracter conservacionista. También hay que destacar una tercera corriente como es el naturismo, que también desde mediados del XIX, viene impulsando la idea de una vida natural en contacto con la naturaleza. Así en Alemania, uno de los paises donde más influyó, el Lebensreformbewegung (movimiento para la reforma de la vida) fué un movimiento de masas y , ante la coincidencia de ideas (estilos de vida, concepción de la naturaleza ,etc.) se integraría directamente en el Nacionalsocialismo. ¿QUÉ ESPACIO POLITICO?
En la historia reciente del ecologismo contemporáneo, se señala la década de los 70 como la frontera que separa dos momentos distintos en el proceso de expansión de la lucha por la defensa del medio ambiente.
Esta evolución evidentemente hay que ponerla en relación con los cambios socioeconómicos que tienen lugar en los paises industrializados desde los años 60. Tras los años de reconstrucción de posguerra, tiene lugar una etapa de expansión económica, con un aumento hasta entonces desconocido de la producción agrícola (la llamada revolución verde) expansión del tejido industrial, generalización del uso de las energías fósiles, impulso de la energía nuclear y mundialización del modelo de economía de mercado liberal.
Las consecuencias que tal actividad humana iría a tener no solo en los ecosistemas próximos a los centros de desarrollo (fenómeno característico de la primera revolución industrial) , sino también en zonas lejanas, ricas en materias y recursos naturales, hasta entonces vírgenes, se iba a constatar bien pronto. Deforestación de selvas; vertidos de petróleo en el mar; lluvia ácida; contaminación de aguas continentales; destrucción de vida salvaje, etc.. era el precio que la humanidad "tenía" que pagar para hacer realidad la sociedad del bienestar (de unos pocos).
Es desde este momento cuando algunos naturalistas y científicos empiezan a darse cuenta que el viejo conservacionismo de décadas anteriores es insuficiente para hacer frente a la amenaza de una crisis ecológica global. Surgen nombres que con los años pasarían a ser los mentores del ecologismo actual: Barry Commoner, Rachel Carson,Paul y Anne Ehrlich, René Dubos, Aldo Leopold, y un largo etc.
Estas voces críticas no clamarían en el desierto pues las mismas instituciones del sistema intentarán afrontar la nueva situación. Conocido es el informe del Club de Roma de 1972 sobre Los límites del desarrollo (convenientemente rectificado después) y que marcaría un hito en los primeros debates ecologistas. En el mismo año se constituiría la I Conferencia Mundial sobre el Medio Ambiente Humano, patrocinada por la ONU, de la que saldría el Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA).
En esa conferencia se verían ya claramente los desequilibrios de todo tipo existentes entre el Norte y el Sur; un Norte que aspiraba a poner algún límite a un frenético desarrollismo y un Sur que pensaba que la cuestión ecológica era cosa de los paises ricos.
Pero ¿qué implicaciones tenía esta nueva protesta ecologista?. Es evidente que había una opinión pública concienciada en gestación, más informada cuanto más se generalizaban y conocían desastres ambientales por doquier. Sobre todo en amplios sectores de clases medias, de formación cultural media-alta, perteneciente a núcleos urbanos y de paises como EEUU, Alemania Federal, Gran Bretaña y paises del norte de Europa que con el tiempo serían la base de los movimientos ecologistas. Los ataques ecologistas al modelo de desarrollo establecido no se hicieron esperar desde la derecha y la izquierda. Los sectores influyentes de la economía y finanzas tanto nacionales como internacionales, vieron en este planteamiento un desafío directo a los principios más "sagrados" de la lógica mercantilista y del progreso material.
En el otro extremo, en la izquierda, tanto sindicalistas como izquierda tradicional, se oponían a todo proyecto que significase un retroceso en las conquistas sociales de los trabajadores y un freno al acceso de la riqueza y el bienestar. En los paises socialistas se propagaba muy seriamente que la crisis ecológica sólo afectaba a los paises capitalistas donde existía el afán de lucro y el egoismo de clase. El tiempo y los hechos nos han demostrado cuan lejos estaban los paises del área soviética de ser el "paraiso ecológico" que aseguraban algunos, esos mismos que hoy hablan de la falsedad del "socialismo real" y de la necesidad de una izquierda libertaria "no productivista". No cabe mayor cinismo.
La prensa y en general los medios de comunicación -los mismos que difundían las noticias de catástrofes ecológicas- mostraban igualmente una tendencia a presentar la artificialidad y radicalidad inncesaria de los grupos ecologistas. Hoy en día cuando el discurso ecologista -por lo menos parte de él- se ha integrado en el sistema bien por lo manifiesto de la crisis ecológica global, bien por la necesidad de actuaciones coyunturales para exorcitar el peligro de una inestabilidad política-económica, todo ecologismo que no pretenda otra cosa que reciclar papel y salvar las bebé-foca, es tildado de "utópico". Pero de todas maneras si hay una idea básica que el ecologismo actual aporta a la sociedad contemporánea es la de límite, el límite natural que frena un sistema expansivo como el capitalismo. Y también -lo cual es más difícil de aceptar- que el modelo de vida y niveles de consumo del mundo industrializado, sobre todo el de los EEUU, no puede constituirse en un patrón mundial a imitar, so pena de hace imposible la continuidad de la vida en este planeta. Ahí tenemos de ejemplo la explotación intensiva de los recursos forestales y la transferencia de tecnologías contaminantes a los paises del tercer mundo.
Sin duda uno de los retos fundamentales con que se enfrenta el ecologismo sociopolítico alternativo es el de fijar un espacio diferenciador frente a la llegada de ideas ecológicas a los programas electorales de los partidos tradicionales de derecha e izquierda. En unos casos por mercantilizar políticamente la ecología; en otros en un intento de "reciclarse" y actualizar sus ideas a los nuevos tiempos. Esto ha planteado el discutible -y discutido- tema de la monopolización de la ecología. ¿Es la ecología un fenómeno exclusivo de algunos?. La propia divulgación científica de los problemas medioambientales ha supuesto la socialización de la conciencia ecologista. Pero su politización se presenta más complicada porque ya entramos en el terreno de las ideas y no en el de las meras intenciones.
Si dentro del ecologismo político alternativo -lo veremos más detenidamente en el análisis de los verdes- ha surgido la controversia del rechazo del eje izquierda-derecha, ha sido precisamente por marcar una ideosincracia propia frente a los neófitos del ecologismo, y porque los planteamientos ideológicos de los partidos tradicionales eran inviables desde un punto de vista ecológico.
El ecologismo, que pudo haber sido el movimiento anti-sistema por excelencia, quiere convertírsele en el hacedor de la modernidad inacabada; en la nueva fase del igualitarismo corrector revestido de aldea global.
También en el mundo ecologista existe la caverna inquisitorial. ¿Cómo no definirlo así cuando por algunos teóricos de la libertad y la "tolerancia" se habla del peligro del eco-fascismo?. Se ve con preocupación que en paises ex-socialistas, el ecologismo aparezca mezclado con el nacionalismo "extremo". "VERDE QUE TE QUIERO VERDE"
La radicalización del movimiento ecologista en los años 70 desembocará en la constitución de la ecología política y la formación de partidos políticos denominados verdes, color que va a definir el cromatismo político de los ecologistas.
Desde este momento el fenómeno ecologista rebasará lo propiamente ambientalista para plantear la necesidad de cambios conductuales mediante transformaciones económico-políticas. Así se pasará de un movimiento social a otro político, con lo cual se ahondaría en la diversificación y pluralidad de todo el conjunto ecologista. Pero la vía política del ecologismo no se mostraba ni mucho menos unida. Así se señala p.ej. como existen notables diferencias entre el ecologismo existente en EEUU y Australia (más biocéntrico, interés por la preservación de islas-naturaleza, huída de los análisis de las relaciones sociales) del europeo (gran importancia del componente pacifista y antinuclear, perspectiva antropocéntrica, alianza verdirroja). También en los paises del tercer mundo podemos encontrar características propias en los movimientos de defensa ambiental, donde los masas campesinas y obreras tienen un gran peso activista (ahí está el caso de los seringueiros del Amazonas, del movimiento chipko en la India o las mujeres keniatas del Green Belt Movement).
Los partidos verdes son el fruto de la ruptura del sistema de partidos tradicionales. Hasta finales de los años 70, parecía confirmarse la tesis de una "congelación" de los sistemas de partidos, establecida en 1967 por politólogos como Lipset y Rokkan, en la que se analizaba la gran estabilidad alcanzada por las partidocracias occidentales desde los años veinte.
No obstante el panorama empieza a cambiar con la aparición de nuevos partidos que, surgidos a raiz de nuevas problemáticas sociales, son el fiel reflejo de la crisis de las ideologías que se inicia con la guerra fría. En unos casos serán la radicalización de movimientos sociales (caso de los partidos feministas, pacifistas, también los verdes) en otros nuevos partidos de derecha nacional o NR que mostrarán su rechazo al sistema impuesto tras 1945 y frente a la sociedad multicultural.
Los primeros partidos ecologistas aparecieron en 1972 en Australia, concretamente el United Tasmania Group, Grupo Unido de Tasmania, y en Nueva Zelanda el Values Party, Partido de los Valores. El mismo año se fundarán partidos ecologistas de carácter regionalista en Suiza, y en 1973 surge el Ecology Party británico.
A comienzos de la presente década los partidos verdes se organizaban a nivel nacional en 17 paises de Europa occidental y con representación parlamentaria en 12 de ellos destacándose Alemania y Suecia.
En un principio se organizaron en una coordinadora denominada Los Verdes Europeos, creada en 1983, celebrándose el primer Congreso Verde Europeo en Lieja en 1984. En 1993 los partidos verdes europeos en Helsinki acordaron la creación de una Federación Europea de Partidos Verdes, solicitando el ingreso partidos verdes procedentes de los paises ex-socialistas.
Pero a pesar de estos intentos de coordinar objetivos y planteamientos, el arco político de los verdes es diverso y amplio.
Existen partidos verdes de carácter independiente, que pretenden no situarse ni a la izquierda ni a la derecha del posicionamiento político actual, y que desde el ala verdirroja son tildados de "conservadores y antidemocráticos"(?). Son entre otros el ÖDP alemán (Ökologische Demokratische Partei) creado por Herbert Gruhl y recientemente fallecido, uno de los fundadores de Die Grünen; los VGÖ (Vereinte Grüne Östrerreichs) Verdes Unidos de Austria; también el GPS suizo (Grüne Partei der Schweiz) Partido Verde de Suiza; o el nuevo Mouvement Ecologiste Independent de Antoine Waechter. En España, por desgracia, no podemos todavía contar con la existencia de un partido verde independiente de cierta fuerza y relevancia.
Pero la mayor parte de los partidos de ecología política se declaran de "izquierdas" porque se sienten herederos de ciertas ideas de la izquierda tradicional, piensan que la cuestión ecológica no se puede deslindar de lo social, y suelen hacer coaliciones con grupos de ideología marxista o anarquista. ¿Por qué ésto es así?. Sin duda hay un fuerte motivación de conveniencia inseparable de la evolución política que ha experimentado la izquierda en las últimas décadas.
Los partidos verdi-rojos o verde-alternativos son englobados dentro de la categoría de partidos de izquierda libertaria, término propuesto por uno de los considerados más importantes estudiosos de los NMS, Herbert Kitschelt. Este concepto significaría una transformación antiautoritaria y emancipatoria de las posiciones ideológicas igualitaristas de la izquierda socialista y comunista, dando lugar a una corriente de "nueva izquierda", que en gran manera de origina en la experiencia de los movimientos estudiantiles de los años sesenta.
En efecto el antiproductivismo y el rechazo de formulaciones políticas clásicas de la primera izquierda histórica, serán los ejes fundamentales alrededor de los cuales girarán verde-rojos y partidos de nueva izquierda. Este proceso de retoque estético será más acusado cuando los sistemas socialistas del este entren, a finales de los setenta, en una esclerosis política evidente. Esto, junto con la pérdida de convocatoria revolucionaria de la izquierda tradicional, cuando se produce el aburguesamiento de las masas trabajadoras, determina la búsqueda de nuevas formas de acción, nuevos contenidos revolucionarios anti-capitalistas, y nuevos protagonistas de cambio social.
En resumen, el intento de conjunción de la "nueva izquierda" y la ecología política es un hecho interesado, en primer lugar de carácter estratégico de lucha contra el capitalismo, y en segundo lugar de monopolización política de un movimiento social con el objeto de evitar su derivación en "otra cosa" (ya hemos señalado antes como algunos verdes son acusados de "ecofascistas"). PERSPECTIVAS
Sin duda alguna los partidos verdes son organizaciones aún inmaduras y cambiantes que no han encontrado su formulación definitiva. Todo parece indicar que la convulsión ideológica en el movimiento verde está lejos de concluir, y que los años venideros nos depararán nuevas tendencias.
Por un lado una cosa ha de quedar muy clara: la ecología política ha de quedar fuera de la dialéctica izquierda/derecha (que ya apuntamos anteriormente) y ello a pesar de los esfuerzos teóricos de la izquierda para englobar lo verde en la galaxia libertaria (ya ni siquiera dicen marxista o anarquista). Y ello porque precisamente en los orígenes del ecologismo confluyen ya corrientes de desarrolladas por la izquierda (antimilitarismo y antinuclear) y otras de inspiración conservacionista provenientes de círculos burgueses o tradicionales (los parques naturales, el ideal campesino, la naturaleza sagrada) ,y también porque ámbos conceptos son esencialmente reaccionarios y propios de esquemas políticos que no responden a los nuevos tiempos.
Hemos visto como algunos verdes han rehusado este eje porque han considerado que tanto derecha como izquierda están relacionadas con planteamientos productivistas. Los intelectuales de izquierda afirman la pertinencia de este esquema porque derecha e izquierda tienen una dimensión a-histórica; la derecha es la reacción y la izquierda el cambio, cambio que más que centrado en la cuestión social se expresa en la lucha por la igualdad.
Sin embargo no explican suficientemente por qué en los paises ex-socialistas el viejo comunismo (de izquierdas), ha pasado a convertirse en la "derecha" porque se opone a los cambios sociales y a la igualdad. Es que aquello del "socialismo real" no era verdadero socialismo se dice, después de haber eructado por toda Europa las excelencias de aquel sistema. Por otro lado se ignora la evolución -pareja a la de la izquierda- que ha tenido la derecha en las últimas décadas; de la derecha reaccionaria a la derecha moderna y democrática defensora de la igualdad social y de los derechos humanos. Y esto sin querer defender a la derecha.
El movimiento verde ha de optar por una centralidad política que pasa por la incorporación de aquellos mensajes -sean de derecha o izquierda- que pueden resultar útiles a una política ecologista. Y en esto aclaramos lo siguiente:
- Una acción política ecologista es inseparable de una actuación en el marco económico. La solución de las graves cuestiones ecológicas pasa -sin ser la única- por la eliminación de la lógica económica imperante desde el nacimiento de la ciencia económica hace dos siglos, conocida esencialmente como productivismo y basada en la idea de progreso ilimitado.
- La defensa de la diversidad biológica es también inseparable del mantenimiento de la diversidad humana.
Las culturas como fenómeno de adaptación del hombre a su ambiente y expresión de su psicología, conforman un ecosistema cultural. Así algunos teóricos, como Felix Guattari, afirman que la verdadera ecología reside en la resingularización del hombre frente a la uniformización y mundialización que les amenaza.
- Una política ecologista no debe pretender reducir la crisis ecológica a la bipolaridad ecología/economía, sino que es fundamental desarrollar una 'kulturkampf' o cultura de lucha, que pasa por la creación de un humanismo no antropocéntrico. Esto es así porque se percibe claramente la relación existente entre la concepción del mundo y de la naturaleza que tiene el hombre, y la forma como éste mismo se aproxima a lo que le rodea. Hemos dicho más arriba que el ecologismo político está lejos todavía de ser un movimiento homogéneo; es natural que sea así porque es un fenómeno históricamente reciente. Pero los peligros que acechan al verdadero ecologismo anti-sistema son importantes. Por un lado la existencia de aquella ecología medioambientalista desarrollada por el conservacionismo y las instituciones mundialistas, aquella para la que ecología es simplemente mercado verde y ser más "prudentes" en la gestión del entorno. Es en resumidas cuentas la eco-gestión.
Por otro lado la ecología pretendidamente radical de los grupos libertarios y nostalgico marxistas, para los cuales la crisis ecológica es la segunda contradicción del capitalismo, que es necesario superar mediante la sociedad "eco-solidaria". Sin embargo todo orden natural , toda analogía entre el ser del hombre y las leyes de la naturaleza es "reaccionario" y rechazable, anti-igualitario.
Por tanto el ecologismo auténtico englobaría una transformación socio-económica, una nueva idea de naturaleza como esencia del hombre, y una acción cultural revitalizadora de la Tradición. Un empeño para el próximo milenio.